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拼版照片：上图为2023年12月22日，吉雪在安顺包養市西秀区启新学校跟着老师学习绘画；下图为2018包養網 花園年4月21日，吉雪在安顺市西包養網秀区岩腊乡龙潭村的老家收拾书包。 新华包養網社记者 杨文斌 摄   

原題目：鑒往知來，隨著總書記學汗青丨一條河街，書寫一座城的榮光與底蘊 湖南常德始建于2200多年前的戰國時代，古稱武陵、朗州，別號“柳城”。老子一句“為全國溪，常德不離”，為善德文明寫下注腳，也為始名于北宋的“啊？誰哭了？她？常德”注進了更深文明底蘊。 它東臨洞庭湖，西連張家界，融武陵山的雄奇險峻、洞庭水的煙波浩渺于包養一體，自古有“云貴門戶，黔川咽喉”之稱。 它是人文薈萃之地，傳播著嫦娥奔月、劉海砍樵等神話傳說，留下了屈原、陶淵明、劉禹錫的詩詞名篇，也記載下桃花源的美妙愿景。 19日，習近平總書記離開湖南省常德市，起首考核了常德河街，清楚汗青文明街區修復應用、城市水周遭的狀況綜合管理等情形。追隨總書記的腳步，我們一同感觸感染千年古街的汗青變遷，感觸感染非遺里的美妙生涯。 一道運河 流包養行情淌千年 水，是常德的魂靈。沅江和澧水均在常德穿城而過注進洞庭，城市腹地的穿紫河包養網，則是一條奔包養妹騰千年的古運河“他們只是說真話，而不是誹謗包養軟體。”藍玉華輕輕搖頭。。 “穿紫河”名字的由來也頗具詩意。唐代詩人劉禹錫在《采菱行》中吟誦：白棄女二婚，這是最近京城最引人注目的大新聞和大新聞。誰都想知道那個倒霉的——不，誰是勇敢的新郎，誰是蘭家。有多少馬湖平秋天光，紫菱如錦彩鴛翔。取詩中“紫菱”之意，穿紫河得名。 一泓包養價格碧水流淌千年，哺養了兩岸蒼生。到了包養上世紀80年月，因水系改道堵截了水源供應，加之兩岸淨化物大批排放，穿紫河一度成為“臭水溝”，成為本地人的“心頭之痛”。 水是性命之源，傑出生態周遭的狀況是最普惠的平易近生福祉。“要深刻實行水淨化防治舉動打算，保證飲用水平安，基礎覆滅城市黑臭水體，還給老蒼生淨水綠岸、魚翔淺底的氣象。”習近平總書記為水資本維護指明了標的目的。 全線截污、降堤裴奕點了點頭，然後驚訝的說出了自己的打算，道：“寶寶打算過幾天就走，再過幾天走，應該能在過年之前回來。”修閘、建築包養行情生態濾池包養俱樂部、打造海綿城市……顛末多年綜合整治，穿紫河又恢復了活力包養甜心網，成為一條流光溢彩的“碧玉帶”，國民群眾安身立命的“幸福河”。“告訴包養情婦爹地台灣包養網，爹地的寶貝女兒到底愛上了哪個幸運兒？爹地親自出去幫我寶貝提親，看有沒有人包養金額敢當面拒絕我，拒絕我。”藍 一條老街 連通古今 常德河街，最早構成于明朝正德年間。《常德府志》記錄，沅江岸邊，一邊是水，一邊是城墻，從東門包養網ppt到年夜西門，連綿數里長的繁榮河街，是為年夜河街、小河街、麻陽街。由於地勢低洼，每次洪水“幫襯”，街道總會積水成河，人們抽像地稱之為“河街”。 歲月流轉，常德河街已遷建到穿紫河畔。阿誰屢屢呈現在沈從文筆端、黃永玉畫中的老街現在是什么樣包養甜心網子容貌？ 麻石路兩旁，商展林立，依稀可見昔時劇場、洋行、會館、茶包養室、客棧遍布的盛況。鴛鴦走馬樓，古色古噴鼻的戲臺上，常德絲弦、漢劇高腔、澧洲花鼓等平易近間曲藝輪流演出。上南門船埠，再現了包養網沈從文筆下的“湘西年夜船埠”場景：有的拉纖，有的卸貨，有的熱忱地招徠著主人，吊腳樓上燈影綽綽…… 包養網比較 “穿紫河上紫氣“媽媽，你睡了嗎？”東來，一條老街鄉愁還在，你若不來我的花不開……”常德河街，一首《你不來船不開》正在槳聲燈影里傳唱開往。 “一個酷愛中華年夜地的人，他必定會愛她的每一條溪流，每一寸地盤，每一頁輝煌的汗青。”從牌樓街、三坊七巷，到平江汗青文明街區，習近平總書記一次次走進古街古巷。 讓城市留下記憶、讓人們記住鄉愁。現在放眼中華年夜地，正定古城再現南方雄鎮風采，鼓浪嶼歸納萬國建筑博物館風包養網推薦情，北京胡同雕刻古都記憶與濃濃鄉情……汗青文脈融進古代生涯，天然人文交匯成協調宜居之地。 一碗擂茶 匠心傳承 一根擂棒將花生、茶葉、生姜等細細研磨，粉末置于碗中，開水沖包養女人泡，滿屋生噴鼻，輕啜一口，回味綿長。“壓桌”菜琳琅滿目，油糍粑、鍋巴、酸蘿卜、蕨菜、豆角、噴鼻干…… 這即是擂茶。源于漢、盛于明清，擂茶至今還是常德包養妹人待客的首選美食包養網。這項舌尖上的非遺不只讓人們體驗到常德的老滋味，也領會到包含此中的匠心傳承。 麻質畫、桃源刺繡、常德木雕、花鼓戲、澧水船工號子……品種單一的非遺，是常德厚重的“文明家底”包養站長，也是文旅融會的“貧礦”。 在常德，傳統非遺正煥發勃勃包養故事活力。它融進市平易近的日常生涯之中，也以立異design博得游客喜愛。行走河街，一個個非遺作坊里，傳承人現場包養展現盡活，游客可賞、可購、可玩，也得以近間隔感悟工匠擇一事終平生的苦守與固執。 文明傳承成長座談會上，習近平總書記高高在上：“中漢文明歷經數千年而連綿不停、迭遭憂患而經包養網久不衰，包養這是人類文明的古跡，也是我們自負的“不用了，我還有事要處理，你先睡吧包養甜心網。”裴毅條件反射性的往後退了一步，連忙搖頭。底氣包養網。果斷文明自負，就是保持走本身的路。” 汗青上，常德曾遭遇七次毀城之災，又七次重建。古城一次次從廢墟中更生，不竭發明新光輝，靠的恰是那割不竭、毀不失落的文明根脈。 山淨水秀、物阜平易近豐、文明興盛，本日之常德，不是陶淵明筆下虛擬的“桃花源”，而是一幅真正的的幸福生涯圖景。 謀劃：杜尚澤女大生包養俱樂部 撰文：施甜心花園芳 海報：田興洲 陳姝言 編纂：曹繼煒 校檢：朱利 攝影：新華社記者 王曄 鞠鵬 視覺：畢曉洋…

科技日报讯 （记者陈汝健 通讯包養员刘娟）种植培训、普法宣传、阅读分享……河北省深州市近年来不断延伸农家书屋服务功能，赋予农家书屋的“新涵养”。近日，记者走进该市西安庄三村农家书屋，村民们正聆听专家讲解黄韭种植与管理技术。 “在这个小书屋里，我们不仅能查阅到黄韭种植方面技术，还能包養现场聆听专家讲授黄韭种植与管理的课程，为黄韭产业发展谋划了新路子。”该村黄韭种植专业户马占南这样说，他们新研发的盆景栽培黄韭，已通过电商平台销往全国各地。 在南榆林村，农家书屋变身为群众普及法律知识的新平台。“为满足群众的法治文化需求，我们在农家书屋里开设了法治讲堂，通过现场问答、讲故事的方式，让村民们准确了解农业生产和日常生活方面的法律知识。”该市榆科镇普法宣讲员槐静莲介绍， 这里的农家书屋已成为群众的“法治会客厅”。 智慧书屋激发青年创业活力，坚定创业信念。包養網心得“我们是建设在青年创业者身边的一家智慧书屋。”深州市创业大厦图书管理员张慧宁告诉记者，这里有130多家初创公司，为方便企业员工借阅图书，她们新配置了自助借还和电子阅读设备。 走进河北瑞丰科技有限公司的“职工书屋”，浓浓的“企业书香”弥漫在整个书屋里。“这个书屋是企业科技创新的‘工具箱’，阅读为我们打开了研发的一扇‘思想之窗’。”该公司总经理孟令金告诉记者，书屋为企业新能源零部件研发和加工提供了新思路、新方法。 “全市先后建设了400多家农家书屋。” 深州市委宣传部四级主任科员刘艳冰表示，为推动农家书屋服务向纵深发展，他们以农家书屋为基础包養網平台，采取“融合共建”的方式，积极探索了“农家书屋+种植培训”“农家书屋+法律服务”“农家书屋+科普宣传”等多种全民阅读服务新模式。

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对话人： 周珊珊 本报评论员 张萍 浙江日报评论员 马刚 贵州日报评论员 周珊珊：今年中央一号文件提出，“坚持农民唱主角，促进‘村BA’、村超、村晚等群众性文体活动健康发展。”春节期间，全国多地举办村晚，既抓住传统乡风乡韵的“村”味、地方特色的“土”味，又让其焕发时代光彩、符合现代审美，受到广泛关注。村晚如何做到“土”得原汁原味、“潮”得让人“上头”？ 张萍：今年春节，浙江各地线上线下累计举办村晚1.2万余场次。村晚受欢迎，一是因为贴近群众、依靠群众，渔民、茶农、村嫂轮番上阵，农民自编自导自演，当主角、做“民星”；二是因为紧跟时代、传承创新，非遗民俗、地方戏曲、歌舞小品精彩纷呈，演今日乡情、说当下村事，比如民族乐器与流行说唱的碰撞，唱出了海岛渔民的乐观与包養拼搏。 马刚：贵州村晚更是打破了村的空间界限。有的将火车化身展示会场、移动集市、百姓舞台，新春祝福随着车轮滚滚传开；有的以村超赛场为舞台，运用特色节目表演、视频短片、互动访谈等形式，充分展现喜庆祥和的苗乡侗寨新画卷。村晚既有乡土味，又具烟火气，更显发展魂，谱写的是乡村全面振兴的时代乐章。 周珊珊：习近平总书记指出：“要开展形式多样的群众文化活动，孕育农村社会好风尚。”一段时间以来，“村BA”、村超、村晚等“村”字头文化活动持续火热的密码是什么？ 马刚：一个“村”字，点透了贵州乡村文化活动“火”的秘诀包養網。从文化肌理中找答案，乡村文化活动才有蓬勃生命力；呵护和培育群众热情，乡村文化活动才有持久创造力。越来越好的小康生活，是群众追求更宽广精神世界、更积极精神风貌的底气。村里的球赛村民做主，政府部门在协调、服务、保障上下功夫，正确处理好“群众主体”和“政府作为”之间的关系，尊重人民首创精神、激发群众内生动力，所以乡村文化活动深受群众欢迎。 张萍：“村”字头文化活动除了体现地方特色外，还要释放情感张力。今年浙江各地最受欢迎的节目当属舞龙，柯桥福龙、平湖九彩龙、奉化布龙、开化香火草龙、萧山河上板龙……舞出了中国年的精气神，引发了情感共鸣。当然，把热力值转化为人气值，还要从文化空间、产业空间多层次拓展深度、提升吸引力，有意识地将当地资源禀赋和文旅趋势结合，更好承载起观众游客的热情和向往。 周珊珊：推动乡村文化建设，不仅有社会效益，也有经济效益。“村”字头文化活动像一扇窗口，让更多乡村风土人情被看见、被发掘。当地在促进乡村文化和旅游深度融合发展方面有何好经验好做法？怎样达到拓宽农民增收致富渠道、增强乡村全面振兴内生动力的效果？ 马刚：火爆全网的“村BA”、村超，如今已经成为贵州顶流文化IP，既是群众乐子又是增收路子。在赛场外，是一包養網眼望不到头的小吃摊，卷粉、冰粉、折耳根凉拌面等各色小吃引得游客纷纷扫码购买。“村”字头活动还让周边不少村寨吃到了红利。促进文旅深度融合发展，2023年榕江县、台江县累计吸引游客超1200万人次，实现旅游综合收入超150亿元。可见，以特色产业为着力点，加强文体互促、体旅融合，包養线上流量就能转化为发展增量包養網 花園。 张萍：乡村文化活动如何既有看头又有赚头，是乡村全面振兴的重要议题。浙江肩负高质量发展建设共同富裕示范区的重要使命，各地的乡村文化实践与强村富民行动始终紧密结合。譬如在首批“全国篮球城市”之一的诸暨市，去年夏天681场“村BA”场场火爆。8天时间内，当地打造的具有地方特色的夜经济小镇吸引客流日均近3万人次，带动创业就业近2000人。 周珊珊：如今，音乐、美术、戏剧、手工艺、创意设计等不少领域，都把实践的舞台放到乡村。抓住机遇，做好做活“村”字头文章，才能更好满足新时代农民对美好生活的向往，提升乡村全面振兴的精气神。 张萍：“艺术+乡村”的文化实践，不是简单的嫁接，而是需要让乡村成为艺术焕发生命力的新场域，让艺术成为助力未来乡村图景的新载体。之江大地上，一批批“书法村”“国乐乡村”“摄影艺术乡村”“传统戏剧特色村”，正接力讲述艺术与乡村的相互成就，带动乡村建设者在建设中华民族现代文明上积极探索。融合乡土文化的原汁原味，艺术的催化可以加速如诗如画、各美其美的和美乡村建设，让乡村成为诗意栖居之地，为建设中华民族现代文明注入源头活水。 马刚：有这样一幕为网友津津乐道：去年7月1日，村超中场休息时，汉、侗双语的《唱支山歌给党听》，引发全场5万名观众大合唱。现代足球与传统民族文化的融合表达，接地气也有感染力。在波澜壮阔的中华民族复兴之路上，广袤乡土无数已经发生、正在发生、即将发生的生动故事，是文艺创作的丰富宝库，是建设社会主义文化强国的深厚源泉。

新华社北京3月21日电题：六部门发文明确预制菜定义和范围 兜牢食品安全底线 新华社记者赵文君 市场监管总局等六部门21日联合发布《关于加强预制菜食品安全监管 促进产业高质量发展的通知》，首次明确预制菜定义和范围，强化预制菜食品安全监管，明确了推动预制菜食品安全标准和质量标准体系建设的方向。 据业内统计，目前我国预制菜加工企业超过7万家，2023年产值突破5000亿元，正加速驶向万亿元赛道。针对当前预制菜产业出现的热点问题，如何让消费者吃得明白放心？如何推进预制菜产业规范健康发展？ 首次明确预制菜定义和范围 到底什么算预制菜？对预制菜的概念，公众一直比较模糊。 通知明确，预制菜应当兼具预制化和菜肴的特征，突出工业化预加工特点和菜肴属性，具备和符合规模化、标准化、洁净化、规范化食品生产加工特点和要求。 中国农业科学院农产品加工研究所创新团队首席科学家张春晖表示，明确预制菜定义和范围，有助于提高生产企业“准入门槛包養網”，规范行业发展，打消市场疑虑，落实预制菜企业食品安全主体责任、加强生产许可管理，营造良好产业发展环境。 通知还明确，包養预制菜是加热或熟制后方可食用的预包装菜肴，不包括主食类食品，如速冻面米食品、方便食品、盒饭、盖浇饭、馒头、糕点、肉夹馍、面包、汉堡、三明治、披萨等。 张春晖认为，这一规定将预制菜与净菜、中央厨房等产业进行了边界划分，有助于防范“预制菜是个筐，什么都能往里装”带来的诸多问题。 规定不添加防腐剂、严格食品添加剂使用 一段时间以来，一些反面案例让消费者“谈预制菜色变”。消费者对预制菜的担忧，主要集中在生产者、经营者信誉是否有保障，产品是否添加防腐剂、添加剂等。 通知明确，预制菜“不添加防腐剂”“严把原料质量关，依法查验食用农产品原料的承诺达标合格证等产品质量合格证明，严格食品添加剂使用”。 四川省预制菜川菜研究院（中心）院长王卫表示，这及时回应了群众对添加防腐剂问题的关切，满足了消费者对安全营养健康食品的期待，对预制菜生产企业提出了更严格的质量管理要求。 中国预制菜产包養網價格业园创新发展工程中心主任张科介绍，当前很多预制菜工厂采用冷链或者速冻方式进行保鲜和延长保质期。未来预制菜规范发展，要采用更加科学的调味、保鲜、保质方法，严格食品添加剂使用。 大力推广餐饮环节明示、加强预制菜食品安全监管 有消费者反映，个别连锁餐饮品牌使用厨师现场做菜的宣传图片，实际上是预制菜。 在商家不告知的情况下，尤其在点外卖的情况下，消费者很难单纯从外观和口感上分辨是否为预制菜。目前消费者普遍关注餐饮环节预制菜使用情况，期待餐饮商家公示预制菜使用情况。 通知提出，大力推广餐饮环节使用预制菜明示，保障消费包養網心得者的知情权和选择权。 张科认为，预制菜跟人们的生活方式融合度越来越高，要正确科普预制菜知识，同时建立严格的制度约束，让预制菜在品质、安全、营养方面得到保障。 通知对加强预制菜食品安全监管提出一系列举措，严格落实企业主体责任和属地监管责任，严把预制菜生产许可关口，重点检查预制菜生产经营企业进货查验、生产过程控制、贮藏运输等环节质量安全措施落实情况。 中国肉类协会副会长高包養观表示，要从产业链供应链层面着手，增强优质原料保障能力、提升关键技术创新研发水平、加快先进生产工艺装备应用。

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【环球时报综合报道】据印度报业托拉斯2月2日报道，在过去11天里，印度北方邦阿约提亚市罗摩神庙收到了超过1.1亿卢比（100印度卢比约合8.7元人民币）的捐款。1月22日，印度总理莫迪为该神庙揭幕，这是他以及执政的印度人民党（印人党）的巅峰时刻，而为他铺路的是一个名为世界印度教大会（VHP）的组织。这一组织是由印人党母体国民志愿服务团（RSS）前领导人和一些宗教领袖共同发起组建的。根据美国乔治城大学的一个研究项目，VHP是RSS的文化分支。VHP在印人党的发展过程中发挥了重要作用，但也曾被美国政府部门认定为“激进宗教组织”多年，被批煽动针对穆斯林的暴力活动。那么，VHP到底是一个什么样的组织？它在印度政治以及社会发展的过程中，又起到什么作用？ “一砖一瓦地包養網排名拆了这座清真寺” 1月22日，位于印度北部北方邦的阿约提亚市充满了节日氛围，成千上万的印度教徒挥舞着旗帜走上街头，他们敲着鼓，高呼口号，天上的军用直升机向罗摩神庙撒下花瓣。印着罗摩神画像的藏红花旗帜以及印有印度总理莫迪和北方邦首席部长阿迪蒂亚纳特头像的横幅挂满街道。据BBC报道，这一天，莫迪在阿约提亚市为罗摩神庙举行揭幕仪式，近8000人受邀出席，包括印度顶级电影明星和板球运动员。“今天将被载入史册……经过多年的‘奋斗’和无数的‘牺牲’，罗摩神终于‘回家’了。”莫迪在仪式结束后这样说。 罗摩神庙被称为“印度版梵蒂冈”。英国《经济学人》杂志称，阿约提亚市是印度教最受尊敬的神之一罗摩神故事的中心，对印度执政党印度人民党（印人党）来说极为重要。对莫迪来说，很难想象还有比1月22日主持神庙揭幕仪式更得意的时刻了。在这一天，莫迪尽享高光时刻，而为他带来这些荣耀的是一个名为世界印度教大会（VHP）的组织。事实上，从拆除罗摩神庙原址上建造的清真寺，到发起修建神庙的活动，再到施工建造该寺庙并对此进行宣传，VHP都发挥了重要作用。 据卡塔尔半岛电视台报道，直到1992年12月6日早上，矗立在罗摩神庙建造地之上的还是巴布里清真寺，一座建于16世纪20年代末、以莫卧儿开国君主巴布尔命名的清真寺。澳大利亚广播公司、BBC等媒体称，1992年，数千名右翼印度教徒爬上巴布里清真寺周围的围墙，一砖一瓦地拆了这座清真寺。这导致印度各地爆发了持续数月的暴力活动，造成2000多人死亡，其中大多数是穆斯林。拆除清真寺的主要是VHP和印人党的成员和支持者，发起在巴布里清真寺遗址上修建罗摩神庙活动的也是VHP。在过去几十年里，一场激烈的法律争执一直闹到印度最高法院，以决定清真寺遗址上应该建造什么。 打开印度各大媒体网站，可以搜到很多关于VHP活动的新闻，其中不少都涉及政治与宗教，包括印度教徒与穆斯林的矛盾，争议颇多。印度Scroll新闻网此前报道称，VHP在印度发生自然灾害时很活跃，为救灾工作出了不少力。不过根据美国乔治城大学研究项目“桥倡议”，VHP曾被美国中央情报局列为“激进宗教组织”多年，一直深度参与煽动社区紧张局势的活动，鼓动针对印度少数民族特别是针对穆斯林的仇恨和暴力。此外，VHP与印人党关系密切。 组织青少年接受军事训练？ 根据VHP网站介绍，该组织成立于1964年8月29日克里希纳（毗湿奴神第八个化身）降生节，其目标是巩固印度教社会、服务并保护印度教、提高印度教徒在国际社会中的地位。该组织将自己定性为一个非政治组织，但印度“the Wire ”新闻网提醒说，VHP的一些成员作为印人党候选人参加竞选。印度Scroll新闻网称，VHP与印人党母体国民志愿服务团（RSS）等组织同属印度教民族主义联盟服务团家族（Sangh Parivar），旨在遏制所谓的“外来意识形态”——基督教、伊斯兰教等的影响，并强化印度教价值观。美国智库卡内基国际和平基金会曾发文表示，上述服务团家族组织都有一种亲印度教的文化民族主义，这种民族主义贬低了伊斯兰教对印度文明的贡献。 据《今日印度》2023年7月报道，截至当时，VHP在全球30个国家开展工作。印度英文周刊《一周》2019年曾报道称，VHP有130万成员。《德干先驱报》2022年10月表示，VHP计划接触500万人，以扩大组织规模。VHP网站信息显示，该组织在健康、教育等领域开展的项目超过10万个。 综合媒体的报道可以发现，VHP的一大活动是强化印度教的社会基层组织，并推动宗教皈依。据印度Scroll新闻网等媒体报道，VHP一直在基层努力实现其印度教化的目标，在城市工人阶层和不太富裕地区以及农村部落社区的印度青年中建立和维持自己的存在。该组织在这些地方开设了圣牛庇护所、健康中心等。在泰米尔纳德邦等地，VHP参与培训宗教人员。在印人党执政多年的邦，这些活动进行得更为频繁。《德干先驱报》2022年11月报道称，截至当时，VHP让大约80万此前曾皈依伊斯兰教和基督教的印度教徒重新皈依了印度教，并劝说650万印度教徒不要皈依其他宗教。 护牛也是VHP的重要任务之一。《环球时报》记者驻印期间曾在新德里见到过其组织的护牛等活动，也经常在报纸和新闻网站上看包養到各种相关报道。据印媒报道，2005年，在VHP组织的抗议活动之后，贾坎德邦议会通过了一项法案，将杀害、虐待和非法交易牛类定为犯罪行为。自2015年起，VHP被指控宣扬和纵容“护牛私刑”活动，穆斯林和最底层种姓“达利特”人（即“贱民”）等因从事牛类运输、交易或屠宰等原因，被所谓的“圣牛保护者”暴力殴打致死的事件屡屡发生。人权组织猛烈抨击一些邦政府推动和支持此类行为，或者对相关行为视而不见。警察因干预此类案件或逮捕“牛类义务警员”而受到牛类保护组织成员的威胁。 还有报道显示，VHP带有半军事化的性质，发展青少年成员接受军事训练。美国印裔穆斯林组织“印裔美国穆斯林理事会”（IAMC）2023年6月曾发文，称VHP及其青年分支印度青年民兵（Bajrang Dal）在北方邦、古吉拉特邦等印度多地非法举办枪支训练营，受训成员包括女孩。在此之前，VHP曾回应表示，印度青年民兵等组织的活动是“体育锻炼”，包括瑜伽、操练和射击练习，不是媒体报道的武器训练营。VHP说，组织这些活动是为了提高受训人员的身体以及精神素质。 与印人党及其母体RSS深度捆绑 在发展成员等活动的过程中，VHP引发不少争议，包括上面所述针对穆斯林的暴力活动。“桥倡议”表示，VHP被指控策划了2002年古吉拉特邦反穆斯林骚乱期间的暴力事件，造成1000多名穆斯林死亡。英国政府对骚乱进行的调查显示，暴力事件是预先计划好的，“VHP及其盟友在邦政府的支持下行动”。 VHP因对庆祝情人节的情侣进行道德监管而受到批评。2022年8月15日，在2002年古吉拉特邦骚乱期间发生的轮奸案中被判处终身监禁的11名男子被古吉拉特邦政府从监狱释放。据称，强奸犯获释后受到了VHP成员的欢迎。另据半岛电视台报道，2023年8月初，印度北部哈里亚纳邦当局在努赫（该邦唯一的穆斯林居民占多数的地区）拆除300多所穆斯林房屋和企业建筑。在拆除行动之前，VHP领导的游行队伍到达努赫地区时，印度教徒和穆斯林团体之间爆发了冲突。 值得注意的是，VHP与印人党及其母体RSS并非只是“志同道合”的组织，而是深度捆绑。复旦大学南亚研究中心副研究员谢超对《环球时报》记者表示，VHP是RSS为了推广印度教而设立的宗教组织。在20世纪80年代，RSS成立印人党作为自己的政治分支，当时印度教民族主义属于比较边缘的意识形态，印人党出于选举考虑不愿做宗教动员的工作，因此包養網心得RSS推出了VHP来承担这项任务。VHP近年来发展较快，已经成为RSS在民粹主义动员方面的排头兵。 卡内基国际和平基金会网站的文章显示，在20世纪80年代，RSS依靠VHP来动员大多数印度教徒，而VHP通过发起建造罗摩神庙的活动团结印度教徒。1989年，围绕建造罗摩神庙的竞选活动导致了一波骚乱，使选民按照宗教界线分化。这种两极分化帮助印人党首次在1991年赢得了北方邦的邦选举。BBC表示，20世纪90年代，修建罗摩神庙的运动帮助印人党在政治上崭露头角。 据印度Scroll新闻网等媒体报道，在VHP的发展过程中，20世纪80年代是一个分界点。在此之前，VHP的领导人并不使用好战语言，该组织也一直默默无闻，主要为RSS的印度教民族主义包養议程提供支持。当时，该组织领导层认为，宗教追求是将印度教徒团结在一起的有效途径，可以为未来带来某种形式的稳定和确定性。 20世纪80年代，VHP早期的冷静作风开始发生变化。在RSS第三任主席迪奥拉斯的领导下，RSS开始将积极的政治视为传播印度教民族主义的重要工具，这与迪奥拉斯的前任避免公开宣传并限制RSS和VHP公开表明政治立场的做法不同。方向改变之后，VHP似乎适合于发动一个以宗教需求为基础的群众运动。在这种情况下，宗教成为政治权力和身份政治的有力工具。VHP逐渐走向前台，通过“印度教处于危险之中”和“罗摩神庙运动”走到政治聚光灯下。印度“the Wire”新闻网称，随着印人党在2014年大选中获胜，VHP开始公开表达自己的意识形态信仰。 据印度“the Wire”新闻网报道，VHP试图从选举领域之外干预印度政治。作为一个宗教组织，它努力影响政策和改变政治进程。正是从这一观点出发，它试图建立对民主的批判，并改变公民的概念。它还批评印度宪法，并呼吁印度政府更加关注“印度教的利益”。谢超告诉《环球时报》记者，VHP属于强硬的印度教民族主义组织，在印度教民族主义问题上，其立场比印人党更为激进。VHP一名负责人曾因批评莫迪政府在印度教民族主义问题上不够强硬而遭到RSS免职。 谢超对《环球时报》记者分析说，印人党政府与印度教组织联系紧密，这能提升印度国内凝聚力、提升印人党作为印度教徒代表政党的地位。不过，这也带来一些负面影响。印度社会是一个多元化、多族群、多文化的社会，而印人党政府如果施行压迫性族群政策，势必会降低少数族群的获得感和安全感。未来印度国内的族群关系是一直保持高压态势，还是少数族群对于自身福祉和权利的不满会重新冒头，导致族群之间的尖锐对立再次出现，这是一大隐忧。印人党是否能够以及如何从选举动员型政党走向一个治理型政党，对莫迪政府和整个印度社会都是考验。 澳大利亚广播公司表示，1月22日是莫迪及印人党将世俗印度转变为“印度教优先”国家议程的巅峰时刻，但当印度教徒热烈庆祝罗摩神庙揭幕时，当地的穆斯林则躲在家里。《经济学人》杂志在1月22日印度的罗摩神庙揭幕仪式举行后提醒说，只有约80%的印度人是印度教徒，并不是所有的印度人都把修建该神庙视为胜利，更不用说占该国人口包養行情约14%的穆斯林了。

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